母亲上帝真理话语

交织在撒拉和夏甲的上帝的奥秘

亚伯拉罕有两个儿子,即以实玛利和以撒。以实玛利是由他妻子撒拉的使女夏甲所生;以撒则是他时年一百岁时,蒙上帝的应许和祝福,由撒拉所生。 使徒保罗见证:她们的故事是个“比方”。 加拉太书4:22-25 因为律法上记着:“亚伯拉罕有两个儿子:一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。 然而那使女所生的,是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。 这都是比方。那两个妇人就是两约:一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 可知使女夏甲预表着现今以色列的耶路撒冷。接着,保罗饶有兴致地做证言,除了地上的耶路撒冷之外,还有天上的耶路撒冷。 加拉太书4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。 自主妇人撒拉作为预表天上的耶路撒冷的人物,告知我们母亲上帝的存在。总之,撒拉和夏甲的比方告诉我们:我们成为谁的子女才能得救的事实。耶路撒冷就是得救的核心。圣经数次预言:耶路撒冷是得救的根源。 撒加利亚书14:8  那日必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流。冬夏都是如此。 以赛亚书4:3  那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。 寻求耶路撒冷,才能得救。 圣经告知我们:以实玛利因他母亲的缘故,而摆脱不了奴仆的身份一样;通过地上的耶路撒冷,在灵义上也得不到自由。地上的耶路撒冷不再具有作为圣地的意义。如今我们是要寻求耶路撒冷,不过要寻求的是天上的耶路撒冷。 启示录21:2,9-10 我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。…… “你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 一位天使答应给约翰看新妇即羔羊的妻,却给他看了从天而降的圣城耶路撒冷。羔羊是指基督耶稣,即指作为“圣三位一体”的父亲上帝。既然指示为父亲上帝的新妇,即妻子,那么理所当然是指谁呢? 就是母亲上帝。这与先前保罗所见证的“天上的耶路撒冷是我们的母”的内容是不约而同地非常一致。 加拉太书4:28-31 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。 当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的;现在也是这样。 然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和他儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 弟兄们, 这样看来, 我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。 我们相信天上的耶路撒冷母亲上帝的理由,没有把父亲上帝称为“主”而称为“父亲”的理由,能够领受天国产业的理由也都在于此。 大家若想成为像以撒一样的应许的子女,就要迎接天上耶路撒冷母亲上帝。

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天国婚筵

圣经告诉我们,这地上事物的实体在天上(参考:来8章5节)。如同我们有肉身一样,对于将来要得到救援回天国的上帝子女们来说,也有将新生的灵的形体。在上帝的创造旨意中我们可以发现,如同有生育我们的肉身父母一样,也存在将我们生成天上灵的形体,使我们得以变化的灵的父亲和母亲。 按着顺理应许的永生 自古以来祖先们说道,领悟并跟随天意就是顺理,只要循理而行,凡事都自然成就。顺理意味着顺应天意。上帝的旨意寓于万物的道理之中,若依照万物的道理,就等于遵循天命了。 启4章9-11节『“……万物是因你的旨意被创造而有的。”』 上帝造万物时,把自己的旨意蕴含在其中。如同无论世界怎样改变,男人也不能生育孩子一样,被创造成男人的时候,有作为男人应行的道理;被创造成女人的时候,自有作为女人应行的道理,遵循这样的道理就是顺理。归根结底,可以说顺理就是顺从上帝的创造旨意。 说创造万物的摄理是上帝的旨意,遵循此意就是顺理。那么,就来查看一下对于遵循顺理的百姓,上帝给予了怎样的应许吧。 约壹2章25节『主所应许我们的就是永生。』 上帝通过模型的万物,晓喻了天上存在的实体,其中最重要的就是永远的生命。旧约和新约本身就意味着旧约言和新约言。所以即便说新旧约圣经整体,都是为了证明上帝的应许“永远的生命”而存在也不为过。 怎样才能得到上帝应许的永远的生命呢?上帝在创造万物的道理中,已经给我们显明了答案。若查看圣经创世记里记载的,六日创造的事工便可得知,上帝在最后的第六日创造了人,这时首先创造了男人亚当,之后看他独居不妥,说要创造帮助他的配偶,就造出了夏娃,以此结束了所有创造事业。 上帝创造女人作为“帮助男人的配偶”,最重要的原因就在于,上帝将男人无法做的事,即诞生生命的这一角色分配给了女人的缘故。地上所有的生命体都是通过母体而诞生。藉着母亲承接生命的万物的道理,正晓谕了眼不能见的天上的道理。 “羔羊婚娶的时候到了” 这地上有父亲,是为了晓谕天上也有父亲;这地上有弟兄姐妹,是为了晓谕天上也有弟兄姐妹的道理。与此相同,这地上有生育我们肉身生命的肉身母亲,是为了晓谕我们,天上也有赋予上帝永生应许的灵的母亲。 以肉身道理来看,通过婚姻成立家庭;又通过家庭的主人公夫妇,诞生子女们。天上的道理也与此相同,因此,耶稣关于天国婚筵亲自用比喻告诉了我们。 太22章1-14节『耶稣又用比喻对他们说:“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去,请那些被召的人来赴席;他们却不肯来。…… 于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多,选上的人少。”』 比喻中为儿子摆设娶亲筵席的王预表上帝;新郎儿子预表耶稣。此外,婚筵上邀请客人,是预表召聚进入永远天国生命之婚筵的将得到救援的人们。所以说,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了! 启19章9节『天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”』 但在马太福音的比喻中,却缺少了婚筵的主人公新妇。而且,2千年前耶稣并没有婚姻,由此可知当时不是天国婚筵的时期。那么,羔羊的婚筵是何时将成就的预言呢? 启19章6-8节『……我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。』 羔羊的婚筵是有定期的。虽然在马太福音的比喻中新妇没有登场,但约翰所看到的启示中,说羔羊的新妇已预备好了。启示录是公元96年左右,使徒约翰在看到日后必有之事的启示后,而记录的预言。因此,羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,是耶稣再临时将要成就的事。 作为新妇的母亲上帝 那么,我们就要查看羔羊的妻,预备好的新妇是谁。耶稣说上帝的奥秘,有被允许知道的群体,也有未被允许知道的群体。(太13章10-11节)。 收到新郎新妇请柬的人,当然认识新郎和新妇,也知道他们的名字,但未受邀请的人则无法知道。知道这奥秘的人,就是被拣选请赴羔羊之婚筵的人们。如同“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”的话语,认识天国婚筵的新郎和新妇,是只允许给60亿人口当中被拣选之人的祝福。 启21章9-10节『拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我……』 加4章26节『但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。』 天使说给约翰看“新妇即羔羊的妻”,但给他看了耶路撒冷。由此显示出耶路撒冷预表羔羊之妻的事实。 羔羊的妻耶路撒冷正是赐我们永远生命的灵的母亲。若没有灵的母亲,绝不可能诞生新生命。通过母亲承接生命的创造万物的摄理中,蕴含着这样的上帝旨意。 藉母亲得到的救援和祝福 在上帝的6千年救赎事业中,最重要的应许就是母亲将要恩赐的永远的生命。但按照上帝的旨意而活,最后离世的众多信心的先辈和先知们,都没能得到此应许。这应许是在末后时代耶路撒冷母亲登场,才能允许的祝福。 来11章38-40节『在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。』 上帝所应许的永远的生命,只有灵的母亲来临才能完成。故此,我们生活在允许此应许的非常重要的时代。上帝在6千年救赎事业中,锤炼我们,并拣选了我们,要引导到天国。所以,将圣经66卷的核心晓谕给我们,并将这时代信从母亲的我们的信心认定为最大的信心。 母亲若不登场,绝不可能得到永生。我们要懂得,耶稣说“吃我肉,喝我血的人就有永生”(参考:约6章53-54节)而立逾越节的旨意。假如初临时藉着耶稣所立的新约逾越节,成就了所有救援,就不需要有圣灵时代了。当母亲上帝的存在显现的时候,逾越节的饼和葡萄酒才能真正完成其意义。 上帝将6千年的救赎事业,分为圣父、圣子、圣灵三个时代,并通过此过程立下了拯救我们的计划。如同6日创造的历史当中,如同上帝最后的工作是创造夏娃一样,救援的完成取决于末后时代登场的母亲。所以在约翰福音6章中,反复四次说“在末日我要叫他复活”。 夏娃,即有了女人才能有生命的诞生。这珍贵的永生奥秘,允许给了这时代的我们。应许给了我们用世上任何东西也无法换取的至上的祝福,因此绝不可轻视这救援。 上帝从创世开始就预言了,生养我们灵体的母亲上帝的存在。 创3章20节『亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。』 圣经晓谕我们亚当是要来之人,即预表耶稣的人物(参考:罗5章14节)。若亚当是预表耶稣的人物,便可容易理解,亚当的妻子夏娃是预表耶稣即羔羊之妻的人物。亚当给妻子起名叫夏娃,看注解可知夏娃是“生命”的意思。作为亚当的耶稣给妻子起名叫“生命”,是为了晓谕要通过这妻子诞生生命。6千年救赎事业的结晶就是永远的生命,为了诞生这永远的生命,必不可少的就是羔羊的妻,即夏娃所象征的母亲。 恩赐生命水的圣灵和新妇 没有母亲的地方必没有永生,没有母亲的地方也必没有真理。并且,不相信母亲的人也绝对无法期待天国和永生。 若看圣经最后一章可知,只有领悟天国婚筵中的圣灵和新妇,即天上父亲母亲上帝,并参加婚筵的人才能够得到生命水。 启22章17-19节『圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。』 圣灵是我们的父亲,新妇是父亲的新妇,即我们的母亲。父亲和母亲二位在一同恩赐生命水,但圣经将上帝记录为一位,是因为将父亲上帝以代表性的立场说明的缘故。看创世记,分明是夏娃犯了罪,但在罗马书中却记录,罪是从亚当一人入了世界(罗5章12节)。这是视夏娃为亚当的一部分,将亚当作为代表进行的说明。因夏娃是用亚当的肋骨创造的,因此说二人成为一体(创2章21-24节),并且在人们的观念里, 也将丈夫和妻子视为一体,这样的视角可以说是起因于上帝的摄理当中。 但到了新约,却完全单独地记录了关于母亲的内容。这是因为只有父亲母亲登场,在末后时代才能诞生永远的生命。像这样,明确地记录了赐生命水的圣灵和新妇,但还说没有新妇的人们,绝对不能进入永远的天国。圣经以此预言作为结尾。 如今世上有多如海沙的教会,但他们不认识、不求告、不信奉母亲。因为赐永远生命的天上父亲和母亲上帝不是他们的上帝,并且,他们也没有知道这知识的权利。 “凡赴婚筵的有福了!”,“凡被请的有福了!”通过这话语也可知,凡信父亲真理,领悟母亲真理且确信的人,是被请赴永远天国婚筵的有福之人。希望我们都能持守对召唤我们取生命水的圣灵和新妇的信心,成为重生为天国灵体的上帝的儿女们吧。

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